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七七節•五旬節

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      在利未記23章15-22節上帝要求祂的子民要在初熟節(Feast of Firstfruits)後七個星期慶祝七七節(Shavuot)。七七節的希伯來原義是「許多個星期」,因為這個節日發生在逾越節安息日後的第五十天,所以也叫(Feast of Weeks)。希臘文稱作五旬節。這個節日是用來慶祝收穫的季節,百姓將收割的麥子獻給上主,迎接連續而來的夏季收穫與祝福。七七節、逾越節和住棚節是神命令所有以色列男人上聖城耶路撒冷朝拜的三大節日。在七七節時,百姓必須帶兩條有酵餅來獻給上帝為祭。這是一年當中唯一的日子將有酵(罪)的餅作為獻祭,或許反應了現實生活中,人所獻上的祭的真實寫照。
      
      七七節被視為神在西乃山上將誡命發給摩西的日子,所以也是以色列民族誕生的時刻。因著神精心的安排,神也在同一天將聖靈賜給了主耶穌的信徒,所以在五旬節這一天被視為教會誕生的日子。神指定的節日(指預定的時辰)美妙地表達並展現神對人類的情感與主權的預告。
      
      今年的七七節於2010年是5月18日黃昏開始,猶太會堂在這一天會習慣性閱讀路得記,有人推測因為路得記的故事發生在收割的季節,雖然這是其中一個因素,但我更深信路得記中的預言訊息才是促成聖靈大大澆灌在世上的啟示與關鍵。因為聖靈降臨在耶路撒冷信徒的身上,正好是在兩千年多前的五旬節,在這一天,聖靈將神的國度以空前的方式迎接到世上。為了更深地了解這個節日的意義,讓我們仔細探索路得記的故事。
      
      路得記第一章,我們看到一個家庭因著饑荒離開了伯利恆(字義:麵包之家)被迫搬離肥沃的土地到一個拜偶像的異鄉。一家之主是以利米勒(字義:我的神是王),他的妻子是拿俄米(意思喜樂、我的子民)。這解釋了神娶了祂的子民以色列。當他們搬到四處充滿偶像的地方之後,以利米勒去世了,象徵神的同在離開了猶太人民。此時,拿俄米唯一的希望在剩下的兩個兒子身上。瑪倫(病痛)和基連(失敗、憔悴),他們的名字象徵猶太人沒有了神之後的光景。他們各娶了摩押地的女子,俄珥巴和路得,後來兩個兒子也相繼過逝。
      
      此時,拿俄米聽說上主賜福祂的子民,使他們有好的收成,於是她決定動身回猶大。但在回去的途中,拿俄米要兩個媳婦留在家鄉摩押地,不要跟她回去。俄珥巴(字義:調頭)離開了拿俄米,自己留在摩押。但路得卻堅持不肯離開她。16-17節,路得(意思:朋友)對拿俄米說出這些感人的話:「請不要叫我離開,您到哪裡,我就到哪裡。您住哪裡,我也要住哪裡,您的民族就是我的民族,您的上帝就是我的上帝,您死在哪裡,我也死在哪裡,任何事都不能使我們分離,如果我背信,願上主重重地懲罰我。」
      
      我們看到外邦和猶太人之間感情的發展,預表教會和以色列。婆媳倆回到伯利恆,但拿俄米卻將自己的名字改為瑪拉,意思指「痛苦」的意思,表達沒有神和希望後痛苦的命運。就在這個時候,路得遇見了以利米勒的親戚波阿斯。他特別保護、照顧路得並讓她在自己的麥田撿麥子。這裡讓我們看見外邦人來到以色列的麥場並得到以色列神的保護。波阿斯要路得「留在這裡」。當路得問波阿斯為什麼他要如此幫她,波阿斯回答:「我聽見自從你先生死後你對婆婆的種種孝行,知道妳離開了父母和自己的鄉土,來住在一個陌生的地方。願以色列的上帝,就是妳所投靠的上主照妳所做的報答妳。」(路得記2章11-12)
      
      我們看到了故事的演變,因為外邦路得以善行對待拿俄米,因此被關心並被大大祝福。當路得在以色列的麥場工作時,她帶回五穀報答拿俄米。看到路得的孝心,拿俄米才發現是波阿斯幫助了媳婦。她說:「願上主賜福給他!因為他始終對活著和死了的人信實與仁慈。」她又說:「那個人是我們的至親、贖者。」(路得記2章20)
      
      當拿俄米看到路得的祝福和對她的感恩,她說:「這個是我們的救贖者。」同樣地,如果猶太人看到教會的祝福,並用他們的祝福給予猶太人關懷時,猶太人也會歸向他們的救贖者。
      
      拿俄米告訴路得如何「贏得」波阿斯的計劃。因為路得沒隨便找個年輕人結婚,她尋找更美好的,所以波阿斯祝福路得的計劃得以順利成功並得到祝福。波阿斯愛上路得,但依照習俗,必須讓另一個近親決定是否要先贖路得,後來這個近親拒絕了,波阿斯便娶了路得為妻,同時宣告:「今天你們都是證人,我己經向拿俄米買了以利米勒、基連和瑪倫所有的財產。」(路得記4章9)
      
      所有的失敗、絕望、病痛與折磨都由救贖者承擔。波阿斯說:「摩押人路得–瑪倫的寡婦如今成了我的妻子,為了要保留已故人的產業,他家族的名也得以保留不至消失。你們今天都是這事的證人。」(路得記4章10)
      
      外邦人的加入是為了讓死去人的名得已保存。以色列因沒有救恩而死去,外邦人的得救是為了以色列的益處與興盛,因為外邦人並沒有取代以色列而是為了保存以色列。
      
      波阿斯和路得結了婚並有了一個孩子,名叫俄備得,意思是指「僕人」。他成了拿俄米的兒子。他被視為拿俄米的拯救者。
      
      「他會恢復你的生命,並給你新的活力,使你安享晚年。因為你的媳婦愛你,為你所做的比七個兒子所做的還更多。」(路得記4章15)
      
      拿俄米的救贖在此時已經完成。
      
      我們看到外邦人因猶太救贖者得救而為以色列帶來祝福。藉著拿俄米的關係,路得來到了應許之地並蒙福。因著路得,拿俄米得到她的救贖。
      
      路得代表了教會,拿俄米象徵猶太人。所有非猶太人都是路得,很可惜的是,仍有許多人還未體會。當這些路得看見猶太人時,應把他們視為自己母親,當教會看到猶太人時也應像對待母親一般。這段感情必須以愛為基礎,而非猜忌。因為外邦人是藉著猶太人才能分享他們(我們)的產業,也因著外邦人的緣故,以色列將歸向自己的神。當猶大人看見教會流露出路得般的謙卑與愛時,他們就會歸向自已的救贖者,如同保羅在羅馬書11章15節說:「如果猶太人的拒絕使世上的人成為神的朋友,那麼,當他們被接納的時候,已死的人豈不重生嗎?」
      
      所以路得記所傳達的訊息,就是因著教會的愛,使猶太人歸向他們的救贖者,引發聖靈大澆灌,使死了的人重獲生命與希望。
      
      
      (來源:錫安之光 作者:珊朵拉與凱瑞•泰普林斯奇)

 

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